Bulletins trimestriels

Livres reçus en service presse

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Shohaku OKAMURA,
Réaliser Genjôkôan.

La clé du Shôbôgenzô de Dôgen.
Paris, Almora, (2016) 2022, 318 p.

Jeune moine bouddhiste de l’école Tendai, Dôgen (1200-1253) cherchait en vain auprès de maîtres japonais la réponse à ses questions sur le sens de la méditation. C’est en Chine qu’il finit par trouver des enseignements qui modifièrent profondément sa compréhension. Le Genjôkôan est l’un des premiers textes qu’il composa peu d’années après son retour au Japon. On peut tenter d’en traduire le titre par « Actualisation de la réalité » ou, plus librement, « Répondre à la question de la vraie réalité à travers la pratique de notre activité journalière » (46). Ce petit texte de quatre ou cinq pages figura par la suite en tête du recueil qui constitue l’œuvre majeure de Dôgen, le Shôbôgenzô, « Trésor de l’œil du vrai Dharma ». Cette œuvre est célèbre pour les difficultés qu’elle présente : « poétique, remplie d’allusions classiques à des termes bouddhiques et chinois, et imprégnée de nombreux jeux de mots, d’astuces verbales et de syntaxe enchevêtrée intentionnellement, tout cela visant à donner naissance à la signification interne des enseignements bouddhiques » (14). Il suffit de comparer deux ou trois traductions occidentales pour se convaincre des difficultés de la tâche.

Il fallait donc un commentaire tout à la fois fondé sur la tradition ancienne du Zen et adapté à des lecteurs du 21^e siècle, y compris des disciples ou des lecteurs occidentaux. C’est ce que réalise avec clarté et pédagogie Sh. Okamura. Au sortir d’une adolescence marquée par le sentiment d’une existence dénuée de sens, il découvrit le Zen, fut reçu comme moine dans l’école Sôtô et devint disciple d’Uchiyama Rôshi. Sa vie de traducteur des œuvres de Dôgen et d’enseignant et fondateur de centres de zazen se partagea ensuite entre le Japon et les États-Unis.

Dans ce livre, tout en suivant pas à pas le texte du Genjôkôan, Okamura situe l’approche du Zen dans le cadre des développements du bouddhisme, des origines indiennes aux écoles de la Chine et du Japon, afin de mettre en lumière les perspectives doctrinales qui inspirèrent à Dôgen sa pratique du shikantaza : « simplement s’asseoir ». Bien informé des études spécialisées sur la langue et la pensée de Dôgen, l’auteur demeure avant tout soucieux d’éclairer la pratique méditative. – Un appendice d’une cinquantaine de pages propose la traduction française de la biographie de Dôgen par le coréen Hee-jin Kim, que l’auteur considère comme la meilleure.

Jacques SCHEUER