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 Livres reçus en service presse récemment

Présentation d’un livre 

Shri NISARGADATTA Maharaj,
L’amour de soi.
Le rêve originel. Enseignements directs.
Paris, Les Deux Océans, 2019, 541 p., 23 €.

Né à Mumbai (Bombay) dans une famille modeste, marié, actif par profession dans le petit commerce, Nisargadatta (1897-1981) attira peu à peu nombre d’auditeurs et de disciples auxquels il se consacra bientôt à plein temps. Se fondant notamment sur de grands textes spirituels de la région de langue marathi, c’est dans cette langue qu’il proposait très régulièrement des enseignements sur la non-dualité et la pratique exclusive de la méditation centrée sur le Brahman suprême. Ce gros volume recueille les causeries qu’il prononça deux fois par semaine, de 1977 à 1980.
Ce recueil s’ajoute à une série de ses enseignements ou entretiens, notamment Je suis (1982) et Être rien c’est être tout (2015). Il ne propose pas de savantes élaborations doctrinales mais invite inlassablement à se défaire de toute identification superficielle au corps, au mental, aux péripéties petites et grandes de chaque jour, afin de se centrer sur l’unique essentiel, la présence de l’Absolu à l’intime de la conscience : « Cela, dont la lumière est éternelle, comment peut-il mourir ? C’est seulement la forme qui change. Toute forme apparait en raison de cette lumière. Votre conscience représente les pieds du Guru ou de Hari. C’est la gloire du Seigneur. Tout ce qui existe est Brahman manifesté avec des attributs. Il fusionne avec Parabrahman. C’est ce que vous êtes, en réalité. » (78)
En principe, cette pratique méditative est compatible avec la poursuite d’activités professionnelles ou autres. Elle devrait même modifier favorablement le comportement, bien que Nisargadatta demeure là-dessus fort général.
Rédigé le plus souvent en forme de courtes phrases, ce recueil se base sur des notes prises au vol par un disciple. « Ses notes reflètent des remarques, légèrement décousues mais importantes. Nous avons ressenti que tout effort pour rendre le texte plus lisse, ou pour fournir des ‘liens’ aux parties décousues pour les rendre cohérentes, serait non seulement téméraire, mais risqué » (Introduction). Peut-être cette impression est-elle accentuée par la double traduction, vers l’anglais et de là en français. Quoi qu’il en soit, la lecture fructueuse demande un temps de familiarisation avec les axes principaux des perspectives de Nisargadatta.

Jacques SCHEUER